ЖИВАЯ ИКОНА ЦАРСКОЙ СЕМЬИ

Из материалов Комиссии по описанию чудесных знамений, происходящих в Русской Православной Церкви, опубликованных в Альманахе "Божии знамения нашего времени" издательством Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церви. Выпуск 1. Москва 2000 г.

 

История Живой Иконы начинается 15 марта 1998 года в городе Рязани в храме богадельни, носящей имя святителя и чудотворца Николая. В день праздника в честь "Державной" иконы Божией Матери после литургии и молебна Царю-Мученику председатель Попечительского совета богадельни Борисов Н.Д. и настоятель Никольского храма иеромонах Иувеналий подарили гостям из Москвы две иконы: Георгию Баловленкову — икону Царственных мучеников, а его спутнику, хирургу Бельченко Олегу — образ Царя-мученика Николая Александровича. Оригиналы этих икон были написаны в РПЦЗ. Образ Царской Семьи был написан в Свято-Троицком монастыре в Джорданвиле, а в Россию иконы прибыли в виде выполненных типографским способом бумажных аналогов. Подаренная Г. Баловленкову икона Царственных Мучеников оказалась увеличенной до размера 40 х 26 см копией, которую изготовили здесь же, в Никольской богадельне с помощью цветного ксерокса.

 Копия оказалась весьма неудачной так как была невероятно бледной. На ней едва угадывались основные цвета: выглядела она почти монохромной, сероватой с нечеткими, кое-где расплывчатыми линиями контуров. Обе иконы были освящены в храме при богадельне, вставлены в рамки со стеклом и в таком виде прибыли в Москву…

17 июля1998 года в день 80-летия мученической кончины Царской Семьи в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге и других городах России проходили покаянные Крестные ходы. Десятки тысяч верующих с крестами, иконами и хоругвями прославляли память еще не канонизированной на тот момент в России святой Царской Семьи.

В это же самое время происходило и другое событие: в Петербурге в Царской усыпальнице совершилось захоронение т.н. «екате­ринбургских останков», которые Русская Православная Церковь в лице клира и мира не признала за подлинные, опираясь на множественные свидетельства Святого Духа и свидетельства досточтимых Старцев в этом вопросе. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II категорически отказался принимать участие в политическом фарсе элиты, совершая в этот памятный день богослужение в Троице-Сергиевой Лавре и призывая народы России к покаянию.

«Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас!» — звучало над столицей России в этот день. «Пресвятая Богородица, Мати Божия Державная, спаси нас», «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», — так среди лета пели тысячи православ­ных в Москве. Именно во время этого Крестного хода сильно заблагоухала и стала преоб­ражаться икона Святых Царственных Мучеников.

Готов свидетельствовать перед Крестом и Святым Евангелием», — так начинаются (или заканчиваются) свидетельства священников и мирян, волею Божией оказавшихся у Чудотворной иконы. Очевидцев было много. Все они отмечали, что икона удивительным образом оживала на глазах, и особенно просветлялся лик Государя при чтении акафиста Царю-Мученику с молитвой о даровании Православного Царства.

Изменения на иконе Царственных мучеников первым заметил Олег Михайлович Вельминский. Приложившись к блеклой в рамке со стеклом бумажной иконе, которую несла на руках Елена Ландышева, Олег заметил странный кровоподтек на левой щеке царевны Татьяны. Ничего подобного на других таких же иконах он никогда прежде не видел. Пытаясь более внимательно рассмотреть непонятное красное пятно, он вдруг с изумлением отметил, что из под головного покрывала Царицы появляется новый кровоподтек. Вскоре, постепенно увеличиваясь, показался и другой — на виске царевича Алексия. Чудо совершалось на глазах огромного количества людей. Крестоходцы подходили, чтобы приложиться к Живой Иконе с 14 часов до позднего вечера. Но это было только начало множества других необыкновенных изменений, которые с того памятного Крестного хода в Москве и по сей день происходят с иконой Царственных Мучеников.

Предлагаем ознакомиться с некоторыми свидетельствами.

+++

Игумен Митрофан (Лаврентьев), с. Мугреево-Никольское Ивановской обл.

«17 июля 1998 года я участвовал в молитвенном стоянии и Крестном ходе в Москве в день 80-летия убиения Государя Николая II и Царской Семьи.

По завершении Крестного хода и молебна у храма Святителя Николая на Берсеневке настоятель этого храма рассказал о явленных чудесах:

— икона Пресвятой Богородицы, именуемая Держав­ной, источала миро;

— икона Святых Царственных Мучеников благоухала, и на ликах Святых появились яркие красные пятна, напоминающие кровь.

Присутствующие при этом несколько сот людей устре­мились приложиться к явившим чудо иконам, что продолжалось более трех часов. Я тоже приложился к этим иконам. Внимательно рассмотрел икону Святых Царственных Мучеников, которая была почти бесцветной. Появившиеся кроваво-красные следы были явно видны на ликах Царевен.

Позднее, во время моего следующего приезда в Москву 8 сентября 1998 года, я вновь увидел эту икону в квартире Георгия Баловленкова. Я был поражен преображением иконы, и иначе это не назовешь: там, где были едва заметны бледные краски, появился сочный цветовой окрас. Засияли чистым цветом ярко окрашенные облаче­ния и цветовой фон, ярче стали видны кровавые следы как бы запекшейся крови на ликах Царицы Александры и Царевен.

Все увиденное готов свидетельствовать пред Крестом и Святым Евангелием».

+++

Игумен Агафон (Чесноков), наместник Свято-Николо-Тихонова мужского монастыря, Ивановская обл.

«Икона кровоточит», кто-то сказал мне. «Мироточит?» - переспросил я, ибо такое понятие, как «кровоточит», мне до сих пор не было знакомо.

Эту икону я впервые увидел после окончания Крест­ного хода в Москве в день убиения Царственных Муче­ников 17 июля 1998 года. Много людей окружало икону, и мне помогли к ней подойти.

Икона показалась мне очень бледной, почти черно­белой. На ликах Императрицы, Великой Княгини Татьяны, Императора были заметны темно-красные пятна, по­хожие на кровоподтеки, которые появились во время Крестного хода.

Спустя несколько недель мне довелось увидеть эту икону. Она уже была в сочных тонах, к которым каждый день добавлялись новые оттенки, так что я с трудом пове­рил, что это была та самая икона, которую я видел на Крестном ходе. Все присутствующие в комнате чувство­вали очень тонкий аромат.

И тут произошло чудо. Мой знакомый, писатель Николай Блохин, автор многих книг, в том числе и прекрасной, выстраданной повести о Царевне Татьяне, стал задыхаться от переполняющей его радости. Мне знакомо это очень редкое состояние души, соответствую­щее глубокому покаянию с ощущением прощения. Такое может быть у человека один раз в жизни. Это подарок и великая милость Божия. Слезы у него, как казалось, вовсе неспособного плакать, катились градом, и он с трудом вдыхал что-то.

«Меня сейчас разорвет», — сказал Николай, задыхаясь. Потом он выбежал из комнаты, вынул из кармана пачку сигарет и выкинул ее. «У меня сгорел в легких весь табак», — пояснил он.

Мне все это было удивительно видеть, так как я знал его как человека искреннего, но отнюдь не чувствительного и не склонного демонстрировать свои переживания.

Мы отслужили краткий молебен (30 минут), слева от иконы ярко горела толстая свеча. Знаю по опыту, что такая свеча должна гореть полную Литургию с молеб­ном не менее трех часов, но она сгорела полностью к концу нашего краткого молебна.

Написанное мною готов свидетельствовать перед Крестом и Святым Евангелием».

24 августа 1998 года

+++

Николай Владимирович Блохин, писатель, г. Москва

«Я, Николай Владимирович Блохин, находясь в здравом уме и твердой памяти, заявляю, что со мной произошло чудо исцеления от табакокурения перед Чудотворной иконой Святых Царственных Мучеников, а также душев­ное обновление. В тот день я не знал, куда меня везут в машине, знал только, что игумен Агафон, иерей Петр и послушник Сергий Свято-Николо-Тихонова монастыря едут к некому Георгию. Едва оказавшись в его квартире, я был ошеломлен волнами благоухания; ничего подоб­ного мое обоняние никогда не «слышало». Я не мог предположить, что такое существует. В горле ощущалось физическое воздействие этого уже для меня не аромата, а чего-то невозможно высшего, что словами определить не могу. Через мое горло шли выжигающие, но не опаляю­щие зерна-вспышки. И от их выжигания чего-то во мне — было и страшно и сладостно одновременно.

Я человек скептический, не экзальтированный, с недоверием относящийся к рассказам о современных чудесах. В рассказчиках подозреваю прелестников. Но тут передо мной было чудо. Насыщенность благоуханием была огромна, сверхъестественна, будто миро было разлито по комнате. И только тут я увидел икону и услышал, что именно она начала обновляться и кро­воточить во время Крестного хода в Москве 17 июля 1998 года. Обновленной я ее не видел. Передо мной икона сияла всеми красками радуги, и в течение часа, что я перед ней находился, ее красочность зримо усилилась. Особенно ярче стал ореол святости вокруг головы Царевны Татьяны, и в этот же час на ее лице появилась еще одна струйка крови.

Главное же, что душу мою перед этой иконой совер­шенно неожиданно для меня вывернуло так, как никогда в жизни. Я стоял на коленях, лицом в пол, и рыдал столь обильными слезами, что становилось еще страшней. Слезу из меня вышибить невозможно, за всю мою сознатель­ную жизнь я не плакал ни разу (мне 52 года), не плакал при смерти и похоронах моего 18-летнего сына (только что минуло 40 дней). И то, что из меня вырвалось тогда, не было просто слезами и рыданием. Это Святые Царственные Мученики всей Семьей выжигали во мне скверну, это был ответ моего грешного нутра на дунове­ние из Царства Небесного.

Я не давал никаких обетов по поводу бросания курить и бросать не собирался, ибо просто осознавал невозмож­ность этого, бессилие своей воли и уже органическую тягу к дыму. Все это в одночасье было выжжено Чудотворной иконой. Это чудо равносильно тому, как если бы у меня появился третий глаз или еще одна рука выросла.

Я не спрашивал, почему и за что такое чудо, ибо все Высшей Силой нам дается ни за что; но теперь я твердо уверен, что те, кто изображен на иконе, являются под­линно Святыми, и дальнейшее промедление в их просдавлении буду считать своим личным грехом и буду делать все возможное, чтобы промедление сие упразд­нить, ибо теперь явно чувствую и знаю, что затягивание и всяческие юления — есть гниль богоборческая, хула на Духа Святого, которая не прощается; да не будет этого со всеми нами.

Готов свидетельствовать перед Крестом и Святым Евангелием».

24 августа 1998 года.

+++

Людмила Павловна Князева, член Союза художников, искусствовед, г. Москва.

«Взволнованный рассказ Олега Вельминского, который первым заметил кровоточение иконы, вызывал у меня некоторые сомнения... Впервые я увидела икону 12 августа. Оказалась, что это примитивная, почти бесцветная ксерокопия, увеличенная до размера 40 х 26 см. 18 августа я вновь побывала в квартире Георгия Баловленкова, и мы вместе прочли Акафист Царю-мученику. Затем икону положили на стол, чтобы внимательно ее рассмотреть. В глубоком потрясении мы увидели проступающие на ликах Царицы и царевен Татьяны и Анастасии темно-вишневые пятна, похожие на кровь. Пятна пульсировали и расширялись. Кровь как бы стекала из под правого глаза по щеке Царицы. На лик Вел. Кн.Татьяны невозможно было смотреть без благоговейного трепета и страха. Пульсация темно- красных пятен шла по всему лицу к шее. Ярко- красная кровавая линия спустилась от края губ к подбородку и до реальной жути напоминала кровь. Лик царя Николая, наоборот, чудесным образом просветлялся. Менялся его взгляд, наполненный добротой и скорбью. Едва мы с Георгием обменялись репликами по поводу того, что лица других детей остаются неизменными, как сразу же лик Ольги начал розоветь, стал оживать и лик Марии, слегка порозовел лик цесаревича Алексия. На наших глазах краски мельчайшими капельками проступали изнутри изображения и разливались по плоскости. Но это еще не все. Как искусствовед с 25-летним стажем, я свидетельствую:

1. Лик Татьяны стал на глазах прописываться, покрываясь, как под кистью художника, золотисто-коричневым санкирем со светлыми разбеленными пробелами на выступающих частях лица;
2. Ярко засияли золотисто-желтым цветом почти бесцветные до этого нимбы над головами Царицы и Татьяны;
3. Блекло-голубой фон иконы стал набирать силу, превращаясь в благородный ярко-синий ультрамарин;
4. Начали появляться едва заметные нюансировки светло-сиреневого цвета на платье Анастасии, блекло-синее одеяние Татьяны стало насыщаться глубоким тепло-синим цветом.

В течение 45 минут непрерывного наблюдения икона, в целом, стала ярче и насыщеннее цветом. Не могу описать чувств, овладевших мной, когда на моих глазах как бы под невидимой рукой возникала живопись: цвет приобретал глубину, появлялись тонкие его градации на светлых одеждах, четко вырисовывалась графическая пропись внутри каждого цветового пятна.

Как специалист-искусствовед я вела наблюдения за иконой 18,21,22,24 и 27 августа. Живописные изменения шли непрерывно. 21 августа я заметила как на правой щеке Царя проступило изображение прозрачной слезы.

27 августа при чтении Акафиста Царю-мученику я получила исцеление от мучительного радикулита. Пришла я к иконе разбитая, больная и согбенная, а после молитвы перед чудотворным образом Царственных мучеников боль в пояснице настолько утихла, что я смогла даже распрямиться, а пока шла домой, совершенно исцелилась.

Через несколько дней после окончания регулярной фиксации наблюдений за изменениями, происходящими с иконой, я побывала у кардиолога. Медицинское обследование показало, что у меня теперь, по словам доктора, очень здоровое и крепкое сердце. Должна заметить, что в течение последних 15 лет я страдала от приступов стенокардии вследствие ишемического изменения миокарда и коронарных сосудов сердца. Исцеление, как я глубоко убеждена, произошло во время молитв у чудотворной иконы Царственных страстотерпцев».

27 августа 1998 года.

Дополнение Людмилы Павловны Князевой к свидетельству от 27 августа 1998 года.

«Со времени моего предыдущего свидетельства процесс живописания и духовного преображения образов предстоящих Царственных Мучеников на иконе продол­жается непрерывно и, на мой взгляд, на сегодняшний день не окончен.

Икона удивительным образом оживает на глазах при чтении акафиста и молитв Царю-Мученику Николаю. Я постоянно наблюдаю цветовые изменения в иконе и свидетельствую, что ее живопись стремится к совер­шенству, цветовой гармонии. Так, например, я ранее свидетельствовала об обогащении зеленого цвета пояса Царевны Анастасии, который прописан графическими темно-зелеными линиями. Через полторы недели я за­метила, что графическая разработка пояса приобрела темно-фиолетовый цвет. Маленькая деталь, но в живо­писной композиции целого она играет большую роль, так как цвет пояса на платье Царевны Анастасии стал цветовой перекличкой, своеобразной “рифмой” темно­зеленому и фиолетовому тонам одеяния Государя Николая II.

Для меня, как искусствоведа, светло-желтое платье Царевны Марии и желтовато-белый с зеленоватыми графическими прописями плат Государыни представляли некоторую дисгармонию в общей цветовой и тональной композиции, так как являли собой скорее раскраску, неже­ли живопись. Но я чувствовала, что Божественная рука коснется всех деталей иконы.

Вечером 22 сентября мы с Георгием начали читать молитвы. Я неотрывно смотрела на икону Святых Царственных Мучеников. Вдруг ее окружила летая дымка, сквозь которую ярко высвечивались только лики и нимбы. Комнату наполнило легкое благоухание, пошла уже привычная пульсация кроваво-красных пятен и... посте­пенно плат Царицы на глазах становится ослепительно белым, а графическая разделка формы и теневые приплавки — ярко-зелеными, приближаясь к цветовому тону плата Царевны Татьяны. Цвет платья Царевны Марии, на котором только намечались светлые серо­зеленые приплавки, на наших глазах приблизился к цве­ту одежды Царевны Анастасии.

Что явит окончательно созданный первообраз Святых Царственных Мучеников, известно не нам, но то, что невидимая кисть Художника непрерывно работает над этой живописной композицией, доводит ее до совер­шенства, очевидно и бесспорно.

Готова свидетельствовать об увиденном чуде перед Крестом и Святым Евангелием».

СВИДЕТЕЛЬСТВА О ЧУДЕСАХ, ОБИЛЬНО ИСТЕКАЮЩИХ ОТ ИКОНЫ СВ. ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ УМНОЖАЮТСЯ С КАЖДЫМ ДНЕМ. МНОГИЕ ИЗ НИХ ЗАФИКСИРОВАНЫ НА БУМАГЕ ЗА ПОДПИСЬЮ МНОГИХ СВИДЕТЕЛЕЙ. ОБЪЕМИСТАЯ ПАПКА, КОТОРУЮ ОНИ СОСТАВИЛИ, ПОДАНА В КОМИССИЮ ПО КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА.

+++

Осенью 1998 года Г. В. Баловленков по благословению своего духовника, отправился вместе с Живой Иконой в Грецию, на св. Афонскую гору, чтобы наши братья по вере тоже смогли убедиться в тех явных знамениях, которыми Бог изволил засвидетельствовать чистоту и святость последнего в мире православного Императора и Его Семьи. Священный Кинот (выборный орган управления св. Афонской горы) постановил провезти св. икону по всем 20-ти монастырям Афона, чтобы все монашествующие смогли воздать Царственным Мученикам должную честь и поклонение, а также испросить их молитв, заступничества и укрепления в наше тяжкое время.  

Живая Икона на греческой земле.

На закате солнца 11 октября 1998 года Святые Царственные Мученики ступили на землю Греции в окрестностях древнего города Салоники. Утром следующего дня Чудотворную икону Святых Царственных Мучеников Крестным ходом с пением принесли в храм Святого Великомученика Димитрия Солунского, где почивают его святые мощи...

Пятьдесят дней продолжалось странствование Святых Царственных Мучеников по древним городам Греции, таинственным островам Андрос, Лерос, Тинос... по острову Откровения Патмос и Святая Святых Православия - Горе Афонской.

Нередко колокольный звон встречал или провожал Святых Царственных Мучеников, а в небе, появлялся Их спутник - белый голубь.

Святая Гора Афонская - одно из тех редких мест, над которым поднимается световой столп, связывающий Землю с Небом.

Святой Афон - сила Православия, но сила охранительная. Он созерцает, а не кипит, и полон христианского благоухания, милости и любви, а не угроз. Афон одухотворен. Это место непрерывного истока Божественной благодати.

На Святой Горе время утратило привычное в миру значение, а служит обретению внутреннего спокойствия. На Афоне нет астрономического счета часов, здесь живут по византийскому Богослужебному времени, как в книге Бытия: "Был вечер, и было утро: день один".

Святой Афон - монашеское царство и есть Земной Удел Богоматери. Здесь от края и до края возносится непрестанная Молитва к Богу - в монастырях, скитах, келиях и в пещерах.

Рассказывают, что есть одно сокрытое и молитвенное братство на Святой Горе, в котором по традиции должно быть семеро. Последний раз их видели десять лет назад, а до того - почти двадцать. Существует древнее предание: именно эти семеро отслужат последнюю Божественную литургию на земле перед Вторым Пришествием Господа нашего Иисуса Христа.

13 октября в день отплытия на Афон всю ночь бушевала гроза, от молний было светло, как днем, непрерывно гремел гром, не утихало и море... По милости Божией, преодолев стихию, Святые Царственные Мученики сходят с корабля на Афонский берег у монастыря Святого Великомученика Пантелеймона. Раздается протяжный звон известных на весь Афон колоколов. Под пение братии Святые Царственные Мученики входят в русский монастырь... Иеромонах Николай по благословению игумена монастыря вносит икону Святых Царственных Мучеников в Покровский храм и ставит рядом с образом «Достойно есть.» Начинается служба в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы...

Двадцать семь дней Афон принимал Чудотворную икону Святых Царственных Мучеников с благоговением и любовью; и шествие Их по Святой Горе - это не только движение в физическом пространстве, но самое главное -движение духовное, которое разделяло и собирало, разрушало и созидало.

Святых Царственных Мучеников радостно встречали старцы, юные как дети, и юноши, спокойные как старцы. Греки, сербы, русские, болгары, румыны молитвенно припадали к иконе Святых Царственных Мучеников, не сомневаясь в их святости. Пройдя десятки километров по головокружительным дорогам и тропам Афона, Святые Царственные Мученики вошли во все двадцать монастырей Святой Горы, в скиты, в кельи многих отшельников и подвижников Святого Афона, в пещеры, где жили Преподобные Нил Мироточивый, Афанасий и Петр Афонские, Антоний Киевопечерский и другие великие Отцы Православия. Икону Святых Царственных Мучеников ставили рядом с Первообразами - Иверской, Троеручицы, Скоропослушницы... Перед Чудотворной иконой совершались Божественные литургии, служились молебны, читались акафисты. Она благословлялась частями Древа Животворящего Креста Господня, десницей Святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, рукой Святой Равноапостольной Марии Магдалины и соприкасалась с великими Отцами Православия через их священные главы и честные мощи.

30 октября Святые Царственные Мученики совершили восхождение на 2033-метровый Афон - Фавор Святой Горы, на вершине которой возвышаются большой чугунный Крест и церковь Преображения Господня. Это место считают Святая Святых Горы Афонской.

5 ноября в конце афонского пути Святые Царственные Мученики вошли в келью «Достойно есть», где в X веке пред иконой Царицы Небесной Архангел Гавриил пропел: "Достойно есть, яко воистинну, блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем". Вечером того же дня по благословению Прота Святой Горы иеромонаха Стефана икону Святых Царственных Мучеников внесли на службу в алтарь Соборного храма в Кареях. Здесь Чудотворная икона впервые соприкоснулась с Первообразом «Достойно есть», перед которым и пропел песнь Архангел Гавриил.

По воле Божией некоторые афонские подвижники выразили свое отношение к Чудотворному образу и передали откровения о Православии, России и Царственных Мучениках.

Игумен греческого монастыря Ватопед о.Ефрем во время трапезы, обращаясь к братии монастыря и паломникам, сказал: "С нами сегодня Чудотворная икона Святых Царственных Мучеников из России, которая источала краски, похожие на кровь, и обильное благоухание и показала другие чудеса... Эта икона - великое благословение".

Игумен греческого монастыря святого Павла о. Парфений долго смотрел на икону, глаза его наполнились слезами, и он медленно произнес: "Царственные Мученики стяжали великую любовь Божию".

Игумен Евфимий греческого монастыря Эсфигмен, на фасаде которого написано: "Православие или смерть", трижды перекрестил себя иконой Святых Царственных Мучеников и попросил оставить икону на Литургию. Затем он вознес руки вверх и радостно произнес: "Этому мы молимся и ожидаем: русские освободят Константинополь. Да будет Православие".

Игумен Петроний румынского скита Продром долго молился у Чудотворной иконы и сказал: "Необходимо свидетельства об иконе перевести на греческий язык. Греция должна знать о чуде".

Схимонах Анатолий, грек из кельи в Кавсокаливии (более 40 лет на св. Афоне), очень внимательно рассматривал икону Святых Царственных Мучеников и произнес: "Это великое событие. Нужно писать о нем, чтобы все узнали".

Духовник греческого монастыря Григориат о.Ланаретос, глядя на икону с благоговением сказал: "Святая Русь... Она воспрянет", - глубоко задумался и задал вопрос: "Прославлена ли Царская Семья в России? - и сам ответил, - Они же ушли как Мученики".

Духовник сербского монастыря Хиландар иеросхимонах Агафон (более 40 лет на св. Афоне) взял Чудотворную икону в руки и заплакал: "Царственные Мученики видят, что вы принесли Их икону в Хиландар, и мы сейчас говорим о них. А они возносят свои молитвы о нас к Богу... Мученикам дано самое сильное предстательство перед Богом... Господь избрал русский и сербский народы как лестницу на небо для других народов".

Схимонах, серб из кельи в Карули, о. Симеон, увидев икону Святых Царственных Мучеников, заплакал и благоговейно произнес: "Какая радость! Какая радость!"

Монахи греки из кельи близ пещеры преподобного Нила Мироточивого, взглянув на Чудотворную икону, радостно возглашали: "Живая! Живая!"

Схимонах, грек-иконописец из кельи скита св. Анны, о. Агафангел внимательно смотрел на икону Святых Царственных Мучеников, лицо его постепенно менялось, взгляд становился серьезным, проницательным, и он произнес с глубоким чувством: "Лики их - святые. Лики - добродетельные".

Схимонах Исидор, грек из кельи св. Петра Афонского (более 40 лет на св. Афоне). "От Бога и Божие чудо", - произнес он, глядя на икону, и неожиданно заплакал.

Иеросхимонах Николай грек из кельи святителя Николая (70 лет на св. Афоне). "Царь Николай - Святой! Он любил священство и монашество", - трепетно сказал старец, держа икону в руках.

Схимонах Анатолий, грек из кельи в Кавсокаливии (более 40 лет на св. Афоне): "Пала Россия, пало и Православие... Если будет царь в России, все очень испугаются. И Америка убежит от нее... Они убивали их оружием - от него же и погибнут". И бережно держа Чудотворную икону в руках, старец смиренно сказал: "Будет царь в России".

Духовник греческого Иверского монастыря иеросхимонах Максим, проживший 70 лет на св. Афоне, из которых пятьдесят служил Божественную литургию у самой иконы Иверской Божией Матери на вопрос: "Будет Царь в России?" - уверенно ответил -"Да!"

Схимонах, грек из кельи в Кавсокаливии, о. Григорий: "Время самодержцев прошло. Но Бог силен совершить чудо. Нужно покаяние".

Иеросхимонах Иоаким, грек из кельи около пещеры преподобного Нила Мироточивого (более 40 лет на св. Афоне). "Хорошие люди в России должны много потрудиться в Церкви против экуменизма... И все изменится. И Русская Церковь просветит Православием весь мир". Смотря на икону Святых Царственных Мучеников, уверенно сказал: "Это будет!"

Также использованы материалы книги Георгия Баловленкова «Стучи, и отверзеся». Москва, 2012 г. и "Бог прославляет Своих святых". Москва, 1999 г.